خبرگزاري فارس:رئيس موسسه آموزش عالي امام خميني (ره) گفت:اگر بخواهيم دكترين «مهدويت» را داراي دستور بدانيم بايد اذعان داشت،مهدويت به عنوان يك دكترين توصيه ميكند كه موانع ظهور را برطرف كرده و با ظلم مبارزه شود.
به گزارش خبرنگار فارس،محمدتقي مصباح يزدي روز گذشته در مراسم اختتاميه دومين همايش دكترين «مهدويت» كه در سالن اجلاس سران كشورهاي اسلامي برگزار شد در سخناني ضمن ارايه توضيحاتي در باره دو واژه دكترين و مهدويت گفت: واژه دكترين متعلق به عصر يوناني به معناي تدريس و تعليم و محتواي درس است و معناي آن در حوزه عام شامل اعتقادات و انديشههاي يك مكتب فكري و در حوزه خاص هم در علوم سياسي و اجتماعي كاربرد دارد.
وي افزود:به معناي ديگر در حوزه معنايي خاص، شامل نظريات خاصي است كه جنبه كاربردي و علمي دارند .
مصباح يزدي در مورد كلمه مهدويت نيز گفت: مهدويت به دو گونه مصدر جعلي و نسبت يعني طريقه و سنت مهدويت استفاده ميشود، در اينجا مهدي بودن مهدي مورد كاربرد نيست بلكه منتسب به مهدي مدنظر است به عبارتي روش و فكري كه به مهدي انتساب داشته باشد،پس مهدويت معتقد به وجود مهدي بودن است.
رئيس موسسه آموزش عالي امام خميني (ره) با اشاره به معناي دكترين مهدويت گفت: اگر منظور همه افكار و عقايدي باشد كه به مهدي انتساب دارد نه ميتوان آن را در دكترين گنجاند و نه ميشود در جمهوريت جاي داد.
وي افزود:در اينجا عامترين رفتاري كه توصيه ميشود،استفاده از فرهنگ مهدويت و دكترين انتظار است. فكر، رفتار يا طريقهاي كه به حضرت مهدي (عج) منتسب باشد كه به آن مهدويت ميگوييم.
مصباح يزدي با بيان اينكه منظور از مهدي شخص خاصي است تصريح كرد:سوال مطروحه در اين مقطع اين است كه ما از مهدي چه ميدانيم تا بگوييم طريقهاي كه به او منتسب است مهدويت است ، كساني كه با مهدي آشنا هستند ايشان را كسي ميدانند كه در آخرالزمان ظهور ميكند و زمين را پر از قسط و عدل ميكند.
رئيس موسسه آموزش عالي امام خميني (ره) با بيان مجدد اين نكته كه يكي از مولفههاي مهدويت جهاني شدن است ادامه داد: مولفه دوم گسترش عدل و قسط در پهنه زمين به وسيله يك شخص يا دستگاه است كه عامل گسترش آن هم در زمين شخص امام عصر (عج) است پس بايد نوعي مركزيت در حكومت آن زمان باشد كه جهان هم تحت يك حكومت اداره شود و عنصر سوم مفهوم مهدويت نيز اين است كه اين حكومت به دست پيشواي معصوم و خطاناپذير پديد ميآيد كه اين امر از عهده افراد عادي برنميآيد، بنابراين ميشود گفت، مفهوم مهدويت برآيندي از سه مولفه ارتباط افراد جهان با هم، حاكميت حكومت واحد در جهان و اينكه در راس آن حكومت يك مرد الهي حكومت ميكند و اوست كه قسط و عدل را در جهان گسترش ميدهد .
مصباح يزدي با تاكيد بر اينكه انكار مهدي (عج) يك فكر انحرافي است افزود:ميتوان مفهوم مهدويت را تا آنجايي گسترش داد كه مختص شيعه نباشد و آن را تا آنجا تعليم داد كه هر مصلح الهي كه از طرف خدا براي نجات بشر مبعوث ميشود را در بر بگيرد،از اين رو اعتقاد به مهدويت يك اعتقاد عام بيناديان است، چنانچه توحيد بين اديان ابراهيمي مشترك است.
وي در قسمت ديگري از سخنانش ضمن طرح اين سوال كه طبق معناي دكترين مهدويت بايد رفتارمان چگونه در جهت اين دكترين و اعتقاد باشد،گفت: ما بر اساس اعتقاد شيعه معتقديم خداوند حكم حتمي فرموده كه پس از پيامبر، 12 امام معصوم جايگزين آن حضرت باشند، طرح اوليه اين بود كه پس از امام يازدهم، امام دوازدهم براي رهبري جامعه حضور داشته باشند ،اما چرا ايشان غايب شدند، تا روزي ظهور كنند.
وي تصريح كرد: طبق اصول كلامي ما علت غيبت امام داوزدهم ناسپاسي مردم است، ما معتقديم ايشان غايباند و اگر حضور داشتند همان رفتاري با ايشان ميشد كه با پدرانشان كردند،پس غايب شدند تا زماني كه جامعه آمادگي حضور ايشان را داشته باشند، و در شرايط فعلي وظيفه ما اين است كه بايد كاري كنيم تا ظلمها و حق ناشناسيها در حق ائمه جبران شود يا حداقل ادامه نيابد تا زمينه ظهور ايشان فراهم شود، ما بايد بيشتر اطاعت كنيم تا موانع ظهور برطرف شود.
انتهاي پيام/ز